道德經(jīng)：人生未能如愿的遺憾，或許也是在避禍。
古人有云：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
活得太清明太干凈的人，未必是一種好事，反而會(huì )因為你的清明干凈，而給自己造成障礙，樹(shù)立屏障。
人生的障礙就是源于自己對于外界事情的不能容納，不能接受，也因障礙而起了執念，更有了痛苦，與人之間的關(guān)系越來(lái)越僵化。
《菜根譚》之中說(shuō)這樣一句話(huà)：
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
那些堆滿(mǎn)污物的地方通常會(huì )滋生許多生物，而極為清澈的水中卻沒(méi)有魚(yú)兒生長(cháng)，所以真正有德行的君子應該有容納他人缺點(diǎn)和寬恕他人過(guò)失的氣度，絕對不能自命清高獨來(lái)獨往。
堅持完美是一個(gè)美好的品德，但是活得過(guò)于通透和干凈，不能接受任何的不完美反而是一種缺陷。
白巖松老師說(shuō)：“毀掉一個(gè)人最好的方式，就是讓他追求完美和極致?！?/strong>
因為這個(gè)世上沒(méi)有完美存在，越追求完美越會(huì )產(chǎn)生失落的痛苦，而且萬(wàn)物物極必反，當你過(guò)度追求完美和圓滿(mǎn)的時(shí)候，事物就會(huì )往相反的方向去發(fā)展，這也會(huì )給你帶來(lái)災禍。
永遠記住一句話(huà)：人生中未能達到的圓滿(mǎn)而產(chǎn)生的遺憾，或許也是在避禍。
《道德經(jīng)》中說(shuō)：
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公一位稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。
很多人討厭的孤單、寡和、不圓滿(mǎn)，但是王公卻能用這些詞稱(chēng)呼自己，世間之事有益必有損，有損必有益。
事物都有不同的影響以及作用，就好像我們所追求的圓滿(mǎn)和完美，我們自以為這些圓滿(mǎn)和完美給自己人生帶來(lái)是完全好的作用，其實(shí)并非如此。
在看似“好”的影響之下，還有一些我們看不見(jiàn)的災禍和問(wèn)題，而容納這些不完美，才是避免這些問(wèn)題的根源。
而容納就是能夠讓事情只做到八分滿(mǎn)，還預留兩分余地的智慧，不但能夠有退路，而且也會(huì )因為你寬廣的胸懷容納更多的事物，古往今來(lái)，但凡能成大事者，必然有寬廣的胸懷，能夠容納世間污穢之事。
唐朝的李靖曾經(jīng)任隋煬帝的郡丞，最早發(fā)現李淵有圖謀天下的意思，就向隋煬帝揭發(fā)李淵，李淵滅隨之后，就要手刃李靖，這個(gè)時(shí)候李世民卻站出來(lái)反對，才得以保住李靖的性命。
后來(lái)李靖馳騁沙場(chǎng)，征戰天下，安邦定國，也為唐朝立下赫赫戰功。
同時(shí)還有一個(gè)人叫魏征，他曾經(jīng)鼓動(dòng)太子建成殺掉李世民，但是李世民功成名就之后，不計舊怨，量才重用，讓魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，也為唐朝立下了不朽的功績(jì)。
豁達的心胸才可以容納百川，人生在世，先學(xué)會(huì )容納那一些不完美的“污穢”，當一個(gè)能夠容納世間萬(wàn)物的入世者，才能擁有出世的境界和不一樣的人生，適當的去接受一些污穢，才能獲得更好的敬重。
宋朝的大學(xué)士蘇軾和王安石，兩個(gè)人有著(zhù)非常深的淵源，他們從最初的針?shù)h相對到后來(lái)的相濡以沫，其中發(fā)生著(zhù)外人津津樂(lè )道的故事。
王安石最初對蘇東坡的態(tài)度不太好，因為蘇東坡和他的立場(chǎng)不同，王安石是革新派，蘇東坡是保守派，所以他就借故把蘇東坡貶到黃州。
而蘇東坡胸懷大度，倒沒(méi)有把這件事放心上，更沒(méi)有念舊惡。
后來(lái)過(guò)了很多年之后，王安石從宰相位置上退下來(lái)之后，兩人關(guān)系好的像結拜兄弟一樣，共敘舊情，互相鼓勵，最后蘇軾經(jīng)過(guò)王安石居住的地方，還特意幾次去拜訪(fǎng)。
所以，永遠記住一句話(huà)，人生所有的心性影響的都是自己，無(wú)論是豁達和狹隘，最終都會(huì )在你的生命中開(kāi)花結果。
所以讓自己能夠多容納一些事情，摒棄自命清高的特性，放棄堅持完美的狹隘心性，才能容納更廣闊的人生。
文|國學(xué)書(shū)舍
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