人生不可貪多，一切自有定數，當下的“失”也是另一種“得”

01

佛家說(shuō)：色即是空。

色其實(shí)并非單指女色，而是涵蓋了所有的外物，佛家說(shuō)的六根清凈，就是自己眼、耳、口、鼻、舌、身、意，對于外物的感知，“色”涵蓋的也是世間所有的外物呈現，而這一切萬(wàn)物或許都是空無(wú)。

人生的一切都是有定數的，人生的得到與失去也早就注定，而過(guò)分的貪欲，不過(guò)是到頭一場(chǎng)空的徒勞。

生活中，有太多因為過(guò)度貪得而給自己惹來(lái)的災禍，比如違背道德與法律而行使的過(guò)分手段，都是因為過(guò)度貪得而引來(lái)禍患，最后也會(huì )因為過(guò)度貪得付出代價(jià)。

生活中的任何事情都要講究一個(gè)度，無(wú)論是吃飯，穿衣，又或者對于物質(zhì)的追求都要恰到好處，適可而止才能保障自己的健康與平和，否則就會(huì )過(guò)猶不及。

古人常說(shuō)這樣一句話(huà)：有福不可盡享，有事不可做盡。

建安五年的時(shí)候，曹操攻下了下邳，這個(gè)時(shí)候袁煥在曹操手下當都尉。

攻城之后，城內積存著(zhù)呂布的很多財寶，曹操就讓手下的人用車(chē)子去裝，隨心所欲的瓜分財物，那些官員爭先恐后的去搶奪，只有袁渙與眾不同，沒(méi)有挑值錢(qián)的東西，而是拿了一些書(shū)和口糧就走了。

別人見(jiàn)了都問(wèn)袁歡：“為什么只拿了這些東西？”

袁渙說(shuō)：“行軍的時(shí)候口糧是不可少的，我只拿這些東西也沒(méi)有別的意思，沒(méi)想到竟然引得大家的贊賞，我心內不安呀?！?/p>

曹操知道之后對于袁渙更加尊重了，袁煥深受曹操賞識，得到曹操的很多賞賜，但都被袁煥贈送給了別人，自己也不購置產(chǎn)業(yè)，也不積攢財物，缺少什么東西也坦然的求助于人，行為端正，也深得曹操敬佩。

而且最重要的是，袁渙正是因為自己的追求適度，在亂世年月，才保得自己平安。

02

《菜根譚》之中有這樣一句話(huà)：

爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。

那些可口的美味佳肴都是容易傷害腸胃的毒藥，如果只吃五分飽，并不會(huì )再受到傷害；令人賞心悅目的事情，都是導致身敗名裂的媒介，只是享受五分，便不至于事后悔恨。

凡事保持適度，再美的景致經(jīng)常游覽也會(huì )索然無(wú)味，再美味的食物隔三差五去吃也會(huì )有膩的時(shí)候，所以，任何事情只求五分飽，便是“有福不可盡享，有事不可做盡”的道理。

因為事物之中有一個(gè)物極必反的道理事物，過(guò)分的追求盈滿(mǎn)，必然會(huì )向相反的方向發(fā)展，而我們所提倡的適度，其中更存在著(zhù)我們未曾認知的福分。

古代著(zhù)名詩(shī)人王勃，年僅16就寫(xiě)下了《送杜少府之任蜀州》這一千古名篇。

然而當年少輕狂的王勃正要一展身手，釋放才華的時(shí)候，卻因為不小心得罪了高宗，被革除官職，逐出沛王府，無(wú)量前程也煙消云散。

后來(lái)辭別長(cháng)安之后，就開(kāi)始了他的巴蜀漂泊之路，過(guò)一段時(shí)間，他被補授為參軍，但是同樣因才華外露遭人陷害，剛好遇見(jiàn)朝廷大赦天下，才撿回一條命。

當經(jīng)過(guò)一系列的挫折與低谷之后，再無(wú)留戀仕途的意圖，決心隱居創(chuàng )作，便收拾的行李，踏上了旅程。

正是王勃一次的歸隱之旅，才有了名流千古的那一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等佳句流傳于世，更因他的豁達和坦然，才塑造了《滕王閣序》這樣詞藻華麗，文筆傲然的優(yōu)美詞章。

古往今來(lái)，除了詩(shī)人留下的千古佳句能夠流傳于世之外，許多有大成之人，無(wú)不是在放下了一些事情之后，才成就了當下的美好，而在這背后，潛藏的也是舍與得的關(guān)系，更是看淡世俗的那一份坦然智慧。

所以凡事不求盈滿(mǎn)，一切適度，不要為任何不滿(mǎn)足而感到遺憾，當下的失也未必不是另一種得，所以不要過(guò)度祈求生活的未知，一切順應自然，人生總有更好的一種生活在等著(zhù)你。

文|國學(xué)書(shū)舍

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