人生的最高境界

人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。

心有多寬，幸福就有多長(cháng)。

幸福是一種和諧，和諧是彼此尊重。

尺有所短，寸有所長(cháng)，

不完美的現實(shí)，需要一顆寬容的心來(lái)包容。

人生大多數痛苦，源于想不開(kāi)看不透。

痛苦的悲哀，不是別人不順你的意，

而是自己的內心在內耗。

當內耗達到極致，便是永遠的黑暗。

樂(lè )觀(guān)豁達，心無(wú)阻礙，幸福自然就會(huì )來(lái)。

蘇東坡說(shuō)：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也”。

意思是說(shuō)世人所稱(chēng)謂的勇者，一定有過(guò)人的操守，一個(gè)平常人受到侵犯時(shí)，拔著(zhù)劍跳起來(lái)，挺身出來(lái)打架，這不能算是勇敢。

世間有大勇的人，是遇到突發(fā)事件不驚慌，受到無(wú)端的侮辱，能夠控制自己的情緒。這是因為他的胸懷博大，修養深厚，志向高遠。

蘇東坡所說(shuō)的“大勇者”，是擺脫了狹隘自我的得道者，代表一種“寵辱不驚，淡定從容”的大境界。

人一旦被自我的牢籠困住，對于別人不同于自己的意見(jiàn)，就容易爭論；被人誤解，就急于表白；要是被人誹謗，受到侮辱，就“人若犯我，我必犯人”。

這是常人的境界。

其實(shí)，忍辱不辯才是人生修養的最高境界，也是積德修福的必要條件。

清朝的時(shí)候，常州有一個(gè)魏廉訪(fǎng)，他的父親是個(gè)醫生，樂(lè )善好施。

有一次魏老先生被請往一病人家中治病。他離開(kāi)后，病人發(fā)現藏在枕頭下的十兩銀子不見(jiàn)了。

病人的的兒子，懷疑是魏老先生拿了，就到老先生家，對他說(shuō)：“有樁疑難事，想問(wèn)先生，但是又怕老先生見(jiàn)怪，不敢說(shuō)?！?/p>

魏老先生說(shuō)：“你說(shuō)吧，不責怪你！”

病人的兒子就把銀子丟失的事說(shuō)了。

老先生把他請進(jìn)密室，說(shuō)道：“銀子是我拿了，我是想暫時(shí)拿去以應急需，本打算明天復診時(shí)偷偷還回去。今天既然你來(lái)了，我這就還給你！”

說(shuō)完馬上給他十兩銀子。

因為這件事，對魏老先生的誹謗議論之聲四起。老先生聽(tīng)到之后，神態(tài)自若，毫不在意。

不久，病人痊愈，自然要清理打掃一下自己長(cháng)久臥病的床鋪，結果在床下發(fā)現了原以為丟失的銀子。

病人大驚而后悔地對兒子說(shuō)：“銀子并沒(méi)有丟失，我們錯怪了魏老先生，現在我們應該馬上去老先生家，當著(zhù)眾人的面把錢(qián)還給他，不能再讓他蒙不白之冤！”

于是父子倆一起來(lái)到魏家，跪在地上，羞愧地說(shuō)：“銀子并沒(méi)有丟失，今天來(lái)交還先生所給的銀子。我們對不起老先生，真是該死，請老先生任意處置！”

魏老先生笑著(zhù)把他們扶起來(lái)，說(shuō)道：“這有什么關(guān)系？不要放在心上！”

病人的兒子問(wèn)魏老先生：“本來(lái)是我誣賴(lài)先生，為什么先生甘愿忍受污名而不解釋呢？”

魏老先生笑著(zhù)說(shuō)道：“你父親與我是鄉親鄰里，我素來(lái)知道他勤儉惜財。他正在病中，聽(tīng)說(shuō)丟了十兩銀子，病情一定會(huì )加重，甚至會(huì )一病不起。因此我寧愿受點(diǎn)委屈，背上污名，使你父親心安，病自然會(huì )好起來(lái)?！?/p>

聽(tīng)到這里，父子倆又跪在地上，叩頭不止，魏老先生扶起二人，設酒款待，盡歡而散。

從此，老先生“魏善人”的名聲就傳開(kāi)了。

自古就有“德為福壽之本”“仁者壽”的說(shuō)法。

積德行善的魏老先生福報很大，兒孫顯貴，他的兒子魏廉訪(fǎng)高中進(jìn)士后，又做了一省的臬臺。在老先生八十大壽時(shí)，受到了朝廷的封誥。

人生有七不辯

1. 忙不及辯

正事都忙不過(guò)來(lái)，哪有閑時(shí)間去辯白一些“陳谷子爛芝麻”的事！

2. 微不值辯

雞毛蒜皮的一些小事，有什么值得辯的？瑣事讓人分心，徒增煩惱！

3. 辯而無(wú)益

辯白有效果嗎？信者恒信，不信者恒不信。你永遠無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，如果對方本來(lái)就是別有用心，欲加之罪，何患無(wú)辭？你還辯個(gè)啥勁！

4. 辯而有損

辯白有時(shí)候是“越描越黑”。別人誤會(huì )，可以善意的解釋一下；別人若是不接受，也就算了，不必斤斤計較——清者自清，濁者自濁。

5. 不辯自消

有人只想過(guò)口癮，說(shuō)完就完了，他自己也不當真。一個(gè)巴掌拍不響，覺(jué)得無(wú)趣自然消停。

6. 不辯有益

人怕出名豬怕壯。一旦虛名大過(guò)了實(shí)際的德行，預埋禍端，這時(shí)就需要一些“謗毀”來(lái)沖去虛名，達到平衡。

7. 與己無(wú)關(guān)

很多情況下，人們需要找一個(gè)人作靶子，以發(fā)表自己的聲音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定狠命踹踏。

被說(shuō)的人要是自己卷進(jìn)去，必成風(fēng)暴之眼，自找苦吃，其實(shí)這些好壞說(shuō)辭與被說(shuō)者毫無(wú)關(guān)系，就讓爭辯雙方鬧去吧。

《周易》謙卦中說(shuō)：

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)“謙字”里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象德行很高，但能自覺(jué)地不顯揚。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。

一、謙卑，守住低處

《周易》上說(shuō)，謙謙君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧謂以謙卑自守。一個(gè)君子應該以謙卑的姿態(tài)守住低處。

老子《道德經(jīng)》中說(shuō)，“上善若水”。水總是往低處流?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！痹诘兰覍W(xué)說(shuō)里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌;與人無(wú)爭卻又容納萬(wàn)物。水有滋養萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過(guò)于此。

試想一下，一個(gè)人頤指氣使甚至飛揚跋扈地與你交談舒服些，還是戰戰兢兢、低眉順眼與你交談舒服些?顯然是后者，同時(shí)謙卑并不是卑微。

二、謙虛，自強不息

謙虛的本意是不自滿(mǎn)，而絕非是一種處世的客套話(huà)?！疤斓捞澯嬷t，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙?！敝t的反義詞就是盈，就是滿(mǎn)。而謙則是要我們永遠都不能夠自滿(mǎn)，正因為永遠不自滿(mǎn)，所以還有能進(jìn)取的空間。

“盈”為滿(mǎn)而將外溢;“謙”為不滿(mǎn)而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿(mǎn)者;地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;鬼神的本性也是損害盈滿(mǎn)者而福蔭那些空虛者;而人的本性也是討厭滿(mǎn)盈者而喜好不滿(mǎn)者。

“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿(mǎn)，永遠進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。

三、謙和，謙以容物

謙和，就是以謙的姿態(tài)去待人接物。一個(gè)人如果能做到謙和的境界，則必然心胸寬廣，有容人容物之雅量，正所謂“道生于靜逸，德生于謙和”。處在這一境界中的人總是友善的，他們會(huì )真誠地對待別人、幫助別人，甚至甘愿為了成全別人而犧牲自我利益。

保持謙和的心態(tài)，對我們在為人處世中大有裨益，退能明哲保身，進(jìn)能感化他人。修得謙和在，則能不煩不躁，一生都是幸福自在的。

大悟之人，知世故而不世故

人世間真是難處的地方，說(shuō)一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話(huà)，但說(shuō)他“深于世故”也不是好話(huà)?！?——魯迅

一、知世故而不世故

知世故而不世故，是一種心態(tài)；不知世故而不世故，是一種幸福。

我們都會(huì )在成長(cháng)的過(guò)程中經(jīng)歷很多，或快樂(lè )，或絕望，有時(shí)是境遇逼著(zhù)我們不得不成熟，不得不世故。因為你若不世故，也會(huì )不知不覺(jué)中陷入別人給你制造的“事故”。

時(shí)間久了，你會(huì )發(fā)現，當你無(wú)法做到對每件小事都釋?xiě)褧r(shí)，你會(huì )背負很多，總能找到讓自己不快樂(lè )的理由。小心翼翼的分析著(zhù)別人的每一句話(huà)，看看是不是在針對你。

仔仔細細觀(guān)察著(zhù)別人每一個(gè)舉動(dòng)，反省自己是不是又哪里做的不好。為了更好的展示你所謂的謙和，完完整整的掩飾自己的喜怒哀樂(lè )，變成了隨人哭，隨人笑。

其實(shí)，人生，不是一場(chǎng)馬拉松。終點(diǎn)線(xiàn)只是一個(gè)記號而已，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的。

你有沒(méi)有想過(guò)，打破常規，跳出界定之外，按自己的意愿做自己，用這樣的方式去創(chuàng )造優(yōu)質(zhì)的生活不是更好嗎？

知世故而不世故，明世俗而不受世俗浸染。小隱隱于山，大隱隱于市，以隱者的這種冷靜心態(tài)去在俗世里為自己建一座后花園，用超脫塵世之外的心態(tài)去體驗那世俗世故之外的無(wú)極之境。

人生太短，世間太亂。既然來(lái)了，愿你不忘初心，美好成長(cháng)。

二、善自嘲而不嘲人

為人處事中，言語(yǔ)上短兵相接，以退為進(jìn)、欲擒故縱往往能出奇制勝——這種迂回進(jìn)攻的方法，就是自嘲。

一句隨意的言語(yǔ)、一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，往往就能在頃刻間輕輕松松地給自己解困。自嘲的人，別人不敢嘲笑，因為他先發(fā)制人地為自己挽回了面子，不卑不亢地讓凝滯的空氣重新流動(dòng)起來(lái)。

自嘲的人必定心中有愛(ài)，不但善待自己，也善待他人，不會(huì )用過(guò)分的自卑委屈自己，也不會(huì )用尖酸刻薄為難他人。自嘲，就是這樣一種以退為進(jìn)的智慧。

蘇軾就是這樣一位智者。他在63歲窮困潦倒之時(shí)，還寫(xiě)下這樣的詩(shī)句“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅?！彼栊褐诎丫坪蟪奔t調侃為臉色紅潤，用自嘲來(lái)排解晚景凄涼的失意。

三、自嘲是智者中的智者

自嘲的人，是智者中的智者，高手中的高手。

自嘲這項藝術(shù)只有充分自信的人才敢使用，因為它就是叫你自己罵自己，拿自己的缺陷和過(guò)失“開(kāi)涮”；對于自己的丑處非但不遮遮掩掩，反而夸大其詞，自圓其說(shuō)地博取眾人一笑，也展示自己的風(fēng)度和智慧；甚至，還能刺一刺那些含沙射影、無(wú)理取鬧的小人。

所以說(shuō)，自嘲的人，別人不敢嘲笑。自嘲，最安全。

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