養不動(dòng)心
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，抵制誘惑。
王陽(yáng)明說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰，當心靈安定下來(lái)不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì )顯露出來(lái)。
作為一介書(shū)生，王陽(yáng)明帶兵打仗無(wú)往不勝，秘訣就是三個(gè)字“不動(dòng)心”。有弟子問(wèn)王陽(yáng)明，用兵是不是有特定的技巧？王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養的此心不動(dòng)，如果你非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。
王陽(yáng)明說(shuō)，自己和寧王朱宸濠對戰時(shí)處于劣勢，他向身邊的人發(fā)布準備火攻的命令，那人無(wú)動(dòng)于衷，他說(shuō)了四次，那人才從茫然中回過(guò)神來(lái)。這種人就是平時(shí)學(xué)問(wèn)不到位，一臨事，就慌亂失措。
當然，王陽(yáng)明不認為只有靜坐、靜修才能養不動(dòng)心。王陽(yáng)明所說(shuō)的定是人間的大定、大清凈。他說(shuō)：人須在事上磨，方能立得??；方能靜亦定、動(dòng)亦定。
另外，人在遭受巨大的人生波折、失敗、困苦、屈辱的時(shí)候，往往會(huì )心動(dòng)絕望，甚至輕生，這都是養不動(dòng)心的學(xué)問(wèn)沒(méi)有做到家。
普通人的煩惱、沮喪、壓抑、不快、怨恨等，在陽(yáng)明看來(lái)，都是精神鍛煉不夠造成的“動(dòng)心”。
養光明心
一年春天，王陽(yáng)明和朋友到山間游玩。
朋友指著(zhù)巖石間一朵花對王陽(yáng)明說(shuō)：“你經(jīng)常說(shuō)，天下一切物都在人心中。你看這朵花，在山間自開(kāi)自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開(kāi)，它才開(kāi)的；你的心讓它落，它才落的？”
王陽(yáng)明的回答卻很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)，便知此花，不在你的心外?！?/p>
王陽(yáng)明認為，無(wú)論是花開(kāi)花落，重點(diǎn)是你內心深處的那一朵“花”，是否因心在而花開(kāi)亮麗？是否因心不在而花落暗沉呢？
王陽(yáng)明說(shuō)，心外無(wú)物，心外無(wú)理。人的心包含宇宙的一切信息：心之本體無(wú)所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無(wú)窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。
人心無(wú)所不包，原本就是像天那樣深不可測。只是這樣高遠和深邃的心，卻常常被私欲所填充，所以失去了本來(lái)的高遠、深邃，不能夠無(wú)所不包，不能夠海納萬(wàn)物。
萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)理，都包藏在人的心里。圣人內心光明，能夠映照萬(wàn)物。普通人的心，因為私欲和妄念的遮蔽，昏暗、渾濁，失卻了那份光明。
內心光明的人，他的世界也一片光明，一片生機。因此王陽(yáng)明遺言說(shuō)：此心光明，亦復何言。意思是我一生做到了內心光明，這就夠了，沒(méi)有任何遺憾。內心光明的人，能夠燭照世界。
把人做好，世界就好了
五百年前，王陽(yáng)明的學(xué)生冀元亨請教老師，何謂“心即理”？
王陽(yáng)明喚書(shū)童取來(lái)一本《戰國策》，翻開(kāi)第一頁(yè)，是一本戰國詳細地圖。
陽(yáng)明把地圖扯下來(lái)，撕成一張一張的紙片，然后遞給冀元亨，讓他重新拼接起來(lái)。
這張地圖上除了我們熟知的七國之外，還有中山、魯、鄒、外加一些少數民族小國。要拼起來(lái)，非常費勁。冀元亨費盡周折也只拼出了山東六國。
誰(shuí)知陽(yáng)明微微一笑，把紙片交給了書(shū)童。那書(shū)童全然不看戰國地圖，而是把紙片翻了過(guò)來(lái)，那是一幅劉向（《戰國策》作者）的畫(huà)像。
書(shū)童笑著(zhù)對冀元亨說(shuō)，只要把人（畫(huà)像）拼起來(lái)，這地圖自然也就拼好了。
這個(gè)故事告訴我們：人對了，世界就對了。人的心藏著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，只有把人做好了，把心擺正了，你周?chē)氖澜缫膊艜?huì )真正好起來(lái)。
無(wú)善無(wú)惡心之體
王陽(yáng)明用28字總結自己的心學(xué)：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽(yáng)明主張，人的心體本是沒(méi)有善惡分別的。善惡都是人被私欲裹挾的結果。
王陽(yáng)明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，太過(guò)勞累，抱怨說(shuō)：“為什么天地之間，善難培養，惡難鏟除？！”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你就沒(méi)培養善，也沒(méi)有鏟除惡?！毖┠涿?，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說(shuō)是沒(méi)有培養善，沒(méi)有鏟除惡呢！
王陽(yáng)明又說(shuō)：“天生萬(wàn)物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的?？扇缬幸惶?，你要在門(mén)前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯誤的?！?/p>
王陽(yáng)明說(shuō)，黃金在人的手里是寶貝，是善的，在人的胃里就會(huì )毒害人，又是惡的；糞便在人看來(lái)是污穢惡臭的，灑在莊家里就是很好的肥料。
所以，王陽(yáng)明說(shuō)：善惡只是一物。善惡本身就沒(méi)有分別。都是因為人的私欲，強行把事物分出善惡，貼上標簽，造成了各種各樣的對立和矛盾。
這些強加的善惡和矛盾，反過(guò)來(lái)又束縛住了我們自己，干擾我們，蒙蔽我們本來(lái)具足的良知和本心。