修行，是一輩子的事。
——茲心
一花一世界，一葉一菩提。
禪宗有語(yǔ)，“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。”
叔本華也說(shuō)：“世界對悟性從來(lái)都說(shuō)著(zhù)清晰的語(yǔ)言?！?/p>
一個(gè)人的言行舉止，都是其修為所在。
人生的修為，有四種境界。
言行合一
知乎上有這樣一個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)人的哪種行為讓你覺(jué)得這個(gè)人值得深交？”
其中一個(gè)高贊的回答是：“言行一致，信守承諾”。
可見(jiàn)，言行合一是對一個(gè)人最高的評價(jià)。
春秋時(shí)期，晉文公重耳流亡在楚國時(shí)，受到了楚成王的厚待。重耳對楚成王承諾，若是自己做了晉國國君，如果晉楚兩國交戰，晉國定當退避三舍。
后來(lái)，晉楚兩國交惡，兩軍對壘的時(shí)候。晉文公依舊信守承諾，主動(dòng)把軍隊后撤九十里，退到了城濮。
眾將都不解，問(wèn)道：“主公難道怕楚將成得臣嗎？”
晉文公說(shuō)：“成得臣有勇無(wú)謀，我怎么會(huì )怕他呢！只是我當初與楚王有約在先：一旦兩國交兵，我當退避三舍，萬(wàn)不可失信?！?/p>
晉文公身為國君，君無(wú)戲言才能讓將士信服。言行一致的晉文公，使得晉軍士氣大振，取得了城濮之戰的勝利。
晉文公也因為信守諾言，得到四方擁戴，終成一代霸主。
《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō)到“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
做人應該言行合一，不要輕易許諾。若是做不到，就會(huì )失信于人。從而影響到自己的威信，難以服眾。
晉文公退避三舍，商鞅立木取信，季布一諾千金。
言行合一的人，更容易獲取他人信任，更容易得到他人的幫助，也更容易讓他人心安。
知行合一
《論語(yǔ)?述而篇》中講到：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識之，知之次也。”
這是孔子關(guān)于學(xué)習方法的論述，他主張對自己不知道的，應該多聽(tīng)、多看，努力學(xué)習。注重實(shí)踐，反對空談。
孔子有個(gè)弟子名叫宰予，平時(shí)說(shuō)話(huà)娓娓道來(lái)，言辭動(dòng)聽(tīng)?？鬃雍苁窍矏?ài)，認為宰予將來(lái)必有出息。
可宰予卻只是夸夸其談，而不去行動(dòng)，并且懶惰成性，屢教不改。
有一次，孔子給弟子們講學(xué)，發(fā)現宰予沒(méi)來(lái)，于是派人去尋找，結果發(fā)現宰予在房間里睡大覺(jué)，惹得孔子大動(dòng)肝火。
孔子生氣地說(shuō)：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！?/p>
縱觀(guān)《論語(yǔ)》，這也是溫文爾雅的孔子最動(dòng)怒的一次。究其緣由，便是孔子對宰予不聽(tīng)從教導，浮于表面的失望。
明代思想家王陽(yáng)明，提出了“格物致知，知行合一”的思想。
在王陽(yáng)明看來(lái)，人自身的認知，有十分巨大的潛能。
挖掘這種潛能，得主觀(guān)地去實(shí)踐探索，得有獨立的思考能力。
關(guān)鍵就是做到“格物致知，知行合一”，你的良知和行動(dòng)一致。
心口如一
這世上信誓旦旦的人太多，然而真在無(wú)人監督時(shí)，依舊表里如一的人，卻是寥寥無(wú)幾。
元代天文歷法學(xué)家許衡，曾在盛夏時(shí)經(jīng)過(guò)河陽(yáng)。路途遙遠，天氣炎熱，一行人十分口渴。
看到路邊有一棵梨樹(shù)，眾人都爭先恐后地去摘梨來(lái)吃。唯有許衡端正地坐在樹(shù)下，不為所動(dòng)，有人問(wèn)他為什么不去摘梨來(lái)吃。
許衡說(shuō)：“不是自己的東西，而去拿取，是不可以的?！?/p>
那人說(shuō)：“現在時(shí)局混亂，這棵梨樹(shù)沒(méi)有主人，又何必介意?！?/p>
許衡說(shuō)：“梨樹(shù)沒(méi)有主人，但我的心是有主人的。別人遺失的，那怕有一絲一毫不合乎道義，我也不能接受?！?/p>
高尚的品德之所以稀缺，是因為能時(shí)刻嚴格要求自己的人太少。很多人在獨處時(shí)就肆意妄為，丟失道義。
殊不知“人心生一念，天地盡皆知”。舉頭三尺有神明，那些暗地里所做的不義之事，不過(guò)都是掩耳盜鈴的把戲。
《禮記?中庸》里有這樣一句話(huà)，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
越是隱蔽的地方，越能看清一個(gè)人的修養；越是細小的事情，越能看出一個(gè)人的品德。
一個(gè)人不要因為無(wú)人監管而放松自我要求，也不要因為事情細微而不拘小節，獨行獨處時(shí)更應該嚴于律己，謹慎行事。
始終如一
貴州平塘縣，坐落著(zhù)世界上最大單口徑、最靈敏的射電望遠鏡，被譽(yù)為“中國天眼”，這一偉大工程是由我國天文學(xué)家南仁東領(lǐng)頭建成。
1993年，在東京召開(kāi)的國際無(wú)線(xiàn)電科學(xué)聯(lián)盟大會(huì )上，與會(huì )科學(xué)家提出，要在全球電信號環(huán)境惡化到不可收拾之前，建造新一代射電望遠鏡，接受更多來(lái)自外太空的訊息。
南老獲悉這個(gè)消息后，放棄了國外的高薪和優(yōu)異的科研條件，義無(wú)反顧的返回了國內。
然而，這是一個(gè)涉及領(lǐng)域極其廣泛的大工程。選址、論證、立項、建設，任何一步都無(wú)比艱難。
為了理想，南老嘔心瀝血，殫精竭慮。
功夫不負有心人，2016年9月25日，“中國天眼”正式落成啟用。從此，中國在世界天文史上留下了濃墨重彩的一筆。
金庸有語(yǔ)：“俠之大者，為國為民。”
如今，“中國天眼”依舊為世界天文學(xué)發(fā)揮著(zhù)巨大作用，南老卻永眠于歷史的星空中。
真的英雄，精神不朽。
北宋醫家王惟一有言：“學(xué)道須當猛烈，始終確守初心。纖毫物欲不相侵，方得神凝氣定。”
歷史星河浩瀚，古今中外，凡是能閃耀其中的人。
莫不是歷經(jīng)困苦而不退，遭遇挫折而不倒，披荊斬棘，百折不撓。
人生于世，若為理想而奮斗終生，始終不渝；才能真正做到不忘初心，方得始終。
北宋儒學(xué)大家張載在《橫渠語(yǔ)錄》中寫(xiě)到：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
言行合一的人，才有可能為天地立心；知行合一的人，才有機會(huì )為生民立命。心口如一的人，才有能力為往圣繼絕學(xué)；始終如一的人，才有機遇為萬(wàn)世開(kāi)太平。
人生的修為，歸根結底。就是誠實(shí)待人，嚴于律己；就是格物致知，知行合一；就是抵制誘惑，謹言慎行；就是做人有原則，處世有標準。
*注：配圖來(lái)自攝圖網(wǎng)
*作者：江楓，江山如畫(huà)，楓林向晚。本文首發(fā)慈懷讀書(shū)會(huì )（ID：cihuai_dushuhui），因書(shū)明理，以慈懷道，轉載請在后臺回復“轉載”。